Os Uma
Autor: Irena Dujmušić

 

“Mi smo svugdje. Ngangkari su posvuda, mi smo muškarci, mi smo žene i mi smo djeca. Mi nismo jučer izmislili bilo što od ovoga, Tjukurpa potječe iz davnih dana. Zato jer je to tako staro, ono nikada neće nestati. Ngangkari snaga će postojati zauvijek.” – Andy Tjilari, ngangkari iscjeljitelj

Za Anange, australske Aboriđine, Tjukurpa daje odgovore na važna pitanja, određuje pravila ponašanja i zajedničkog života, to je zakon o brizi jednih za druge i za zemlju koja ih podržava. Tjukurpa govori o odnosima između ljudi, biljaka, životinja i prirode. To je prošlost, sadašnjost i budućnost – sve u isto vrijeme. U tom smislu, ngangkariku Tjukurpa je zakon koji regulira metode liječenja i iscjeljivanja, te pravila ponašanja kojih se tradicionalni australski iscjeljitelji, ngangkari, moraju pridržavati.

Ngangkari iscjeljitelji imaju posebnu sposobnost – oni vide pravo kroz čovjeka, vide njegov duh, vide bolest. Njima nije potrebna medicinska dokumentacija, nisu im potrebni opisi ili simptomi, oni to vide već pri prvom pogledu na neku osobu. Snaga ovog liječenja traje već oko 60 000 godina, a znanje, metode i vještine iscjeljivanja prenose se generacijama. To uključuje i konceptualne osnove bolesti, njihove uzroke, simptome i učinke. Arnie Frank, ngangkari iscjeljitelj kaže: “Anange posjeduju puno informacija i zakona o ozdravljenju ljekovitim biljem. Ovo znanje posjedujemo oduvijek i prenosimo ga drugima svojim primjerom. Provodimo svoje živote sljedeći tragove naših starijih i oni nas uče primjerima dok ne postanemo iskusni.”

Ngangkari žive na zemlji, no oni putuju nebeskim prostranstvom, njihov duh noću odlazi letjeti nebom, nadgledajući život Ananga. Sam Watson, ngangkari, priča: “Postao sam ngangkari kada sam bio samo dijete. U mladoj dobi sam saznao kako putovati prema nebu u mom duhovnom tijelu. Ngangkari to uvijek čine. To je jedna od naših posebnih vještina. Moj otac me je vodio gore i često smo putovali po nebu zajedno, u našim duhovnim tijelima. Moj otac je bio vrlo moćan ngangkari.” Iscjeljitelji kažu da gore postoje mnoge dobre i lijepe stvari koje su im ostavili njihovi preci. Jedan od njih je i ngangkari duh koji živi gore, na nebu, u duhovnim visinama. Često ga mole za pomoć te na taj način dobivaju dodatnu snagu za svoj rad. “Kakav poseban dar mi imamo, zar ne, kada možemo stupiti u kontakt s ngangkari duhom koji boravi na nebu?” – objašnjava Arnie Frank. “Ne znam nikoga drugog tko ima takav intiman odnos sa zvijezdama. Što su zvijezde? Grude kamena? Ne baš! One su kililpi – zvijezde – i izrađene su od posebne tvari. Vrlo su, vrlo stare. Kililpi imaju vlastiti duh. Duh silazi sa zvijezda sve do nas na Zemlju kao slap. One su također učitelji. Naši su nam očevi rekli: “Nikada ne zaboravite duh zvijezde. Gledajte ih cijelo vrijeme. One vas mogu naučiti.” Zato smo održali Tjukurpa živim jer je to zaista važno. Ngangkari može izliječiti ljude zbog sve te moći i drevnog zakona. Ngangkari ljudi se nazivaju Wati Tjukurtjara – ljudi drevne moći. Ljudi koji mogu izliječiti iznutra.”

Proces učenja za ngangkari iscjeljitelja počinje od najranije dobi, dijete ngangkari uči od svojih ngangkari starješina, očeva, djedova, majki, baka, stričeva i tetki. Obuka i njegovanje djece ngangkari je ključna za trans-generacijski prijenos medicinskih tehnika, znanja i iscjeljivanja. Ngangkari će to postati zato što im je netko drugi dao tu moć. Andy Tjilari priča: “Rekao sam mom ocu: “Ali kako? Kako da ja to učinim? Ne razumijem kako ngangkari radi. Kako ću ikada moći to raditi? Otac je odgovorio – Ne brini, mi ćemo ti pokazati. Neće biti teško, jednom kada budeš saznao kako.” I tako su mi pokazali, dobio sam ngangkari moć od svih mojih djedova, i dan danas imam tu moć. Naučili su me sve što znam. Nisu mi rekli kako da to činim. Pokazali su mi. Također, u mene su stavili sveti predmet koji će biti moj alat za rad, to je mapanpa.”

Mapanpa je sveti alat koji ngangkari koriste u procesu ozdravljenja. Primaju ga od moćnih duhova, Karparinypa, i koriste u dijagnostici i liječenju bolesti: “Postoje neke vrlo snažne duhovne ličnosti u našoj kulturi koje se zovu Karparinypa, koje daruju mapanpa, kao što je tarka mapanpa, sveti ngangkari alat izrađen od kosti. Snažna iscjeljujuća moć iz mapanpa kupa bolesnu osobu u iscjeljujućoj energiji. Ova moć traži mamu, zloćudnu snagu koja uzrokuje bolest i uništava je. Ništa se ne vidi izvana, iscjeljivanje se događa iznutra.”, objašnjava Andy Tjilari. Osim svete moći mapanpa, ngangkari snagu crpe i iz zemlje, odakle dolaze duhovne moći, i posebnu pažnju poklanjaju očuvanju prirode i tla.

Kod liječenja ngangkari pristupa sveobuhvatnom duhovnom i tjelesnom iscjeljenju. Liječeći tjelesni problem, liječe i pad duha, a liječeći duhovne probleme, istovremeno liječe i tjelesnu manifestaciju tog problema. Iscjeljenje primjenjuju na široki spektar bolesti, uključujući specifične ženske, muške i dječje bolesti, fizičke bolove i probleme mentalnog zdravlja. Neki su se ngangkari specijalizirali u liječenju specifičnih bolesti ili specifičnih dijelova tijela, dok su se drugi specijalizirali za žensko zdravlje, dječje bolesti ili muške zdravstvene probleme. Kada je riječ o liječenju mentalnih bolesti, Elsie Wanatjura kaže da tretman pomaže kod emocionalnih problema i stresa na više nježan i čist način. Gospođa Curtis dodaje: “… mi također liječimo ramarama ljude. Ramarama znači da oni pate od emocionalnih ili mentalnih problema. Ja im gledam u uši i obraze i uzimam negativnu energiju iz obraza. Za jako tužne ljude i za ljude koji ne mogu izaći iz depresije, ja im pružam ngangkari tretmane. I uvijek im bude bolje.” Ngangkari značajno doprinose liječenju mentalnih bolesti i to je nacionalno, ali i međunarodno priznato. Za taj dio liječenja dobili su i nekoliko nagrada, jedna od njih je uručena 2011. godine Ženskom vijeću ngangkari projekta, a radi se o Međunarodnoj nagradi Sigmund Freud, koja im je dodijeljena na 6. Svjetskom kongresu psihoterapija, održanom u Sydneyu.

Zanimljivo je da ngangkari ne mogu liječiti takozvane “nove bolesti”, koje su se pojavile nakon dolaska Europljanja, oni govore da njihovo liječenje nije uspješno kod bolesti za koje oni nemaju drevno znanje, a radi se o dijabetesu, raku i ovisnostima. Posebno ne mogu djelovati na ovisnost o alkoholu ili udisanju benzina, jer, kako kažu, to razbija njihovo tijelo i njihov mozak. Iscjeljitelji govore: “… mi nikada nismo imali rak, ni dijabetes. Mi smo koristili samo vodu za piće, samo vodu, nije bilo bezalkoholnih pića. Kada su uveli pića, šećer je doveo do bolesti. Šećer je velika nevolja, previše šećera. Sve bolesti bijelog čovjeka… mi to nismo poznavali prije.” Ovo nimalo ne čudi, budući da su ngangkari zaista iznimno iskonski povezani s duhovnim aspektima i tradicionalnim vrijednostima, te njihovo iskonsko biće ne može prepoznati nove, uvjetovano stvorene bolesti, iako sada žive u modernom društvu.

Metode liječenja i tretmana

Ngangkari metode liječenja i tretmana su dio ngangkari Tjukurpa. Ukorijenjene su u aboridžinski tradicionalni sustav znanja kao temeljna komponenta cjeline i kao koherentan sustav koji uključuje procese uzročnosti bolesti, fizičke, mentalne i duhovne manifestacije bolesti te obnovu svih komponenti zdravlja i blagostanja. Pri korištenju niz metoda liječenja i tretmana koriste se prije svega rukama, što uključuje različitu tipologiju tretmana. Smatra se da normalna vrsta ngangkari tretmana dolazi iz ruku, gdje se nalazi najveća moć. No, postoje i druge metode liječenja, uključujući i upuhivanje iscjeljujućeg daha, duhovno iscjeljivanje, metodu usisavanja, masažu i zacjeljivanje rana te manipulaciju kostima. Ove se metode liječenja mogu kombinirati ili koristiti zasebno, ovisno o tipologiji bolesti. Sve ove metode imaju za cilj uklanjanje široke lepeze tegoba i ponovo fizičko, mentalno, emocionalno i duhovno zdravlje bolesnika.

Upuhivanje iscjeljujućeg daha
Metoda upuhivanja iscjeljujućeg daha – puuni – uključuje korištenje ngangkari daha iscjeljivanja za postizanje ozdravljenja. Ngangkari oboljelima upuhuju ljekoviti dah na određeni dio tijela, tako da dah uđe u oboljele. Maringka Burton priča o tretmanu dahom: “Kada dovedu djecu s teškom dijarejom kod nas, liječimo ih obično s iscjeljujućim dahom. Radit ćemo na njima i dati im ngangkari iscjeljujući dah. Taj poseban dah zaustavlja dijareju i bolesti želuca. Nakon tretmana, osjećaju se bolje i dolaze kući. Ne trebaju ići u bolnicu u Alice Springs. To je stvarno dobar i važan rad… Ja ulazim u njihov duh da ih ozdravim i oni su ubrzo na nogama i to s osmjehom.”

Duhovno iscjeljivanje
Elsie Wanatjura objašnjava: “Tablete ne mogu izliječiti duh. Ngangkari mogu. Ngangkari mogu vidjeti ravno u duh i um. Ngangkari vide pravo unutar kurunpa, kurunpa je duh, i ravno u srce stvari. Što je kurunpa? Kurunpa postoji u tebi i meni. Ona živi u našim tijelima dajući nam život…” Ngangkari duhovno iscjeljivanje se fokusira na duhovnu dobrobit oboljelih. Temelji se na postojanju duhovne dimenzije u interakciji s trodimenzionalnim biološkim oblicima postojanja. Ono uključuje interakciju tri glavna duhovna entiteta – duh ngangkarija, duh oboljelog i spiritualnog entiteta mamu. Svo troje sudjeluje u kompleksnoj mreži međuovisnih odnosa koji utječu na zdravlje i dobrobit pojedinaca, obitelji i zajednice. Duhovna dimenzija, u svojoj raznolikosti, igra značajnu ulogu u zdravlju i dobrobiti pojedinaca, obitelji, zajednice, zemlje i okoliša. Kao rezultat toga, fizička, mentalna i emocionalna bolest neke osobe može biti uzrokovana ili povezana s duhovnim poremećajima koji se javljaju u spiritualnoj dimenziji. U skladu s time, ngangkari koriste različite metode duhovnog liječenja koje uključuju potpuno novo usklađivanje duha oboljelog, korištenje ngangkari spiritualnog tijela, intervencije na duhu terminalno bolesnih ili preminulih osoba i uklanjanje duhovnih smetnji.

Pri usklađivanju duha oboljelog, ngangkari traži gdje je dislociran njegov duh, kurunpa, jer se njegov nepravilan položaj manifestira kao simptom fizičke i/ili psihičke bolesti. Nakon što ga je pronašao, ngangkari će ga premjestiti na njegovo pravo mjesto. “Kada vidimo duh osobe, mi ga vidimo kao živog i u pokretu. Ngangkari vidi duh ljudi. Za nas je to vrlo lako. Vidimo nečiji duh svojim očima i s okom našeg uma.”, objašnjava Jimmy Baker. Ova metoda liječenja omogućava ngangkari iscjeljiteljima da pomognu kod bolesti za koje zapadna medicina nema odgovora. Kod korištenja ngangkari spiritualnog tijela, marali, ngangkari mogu privremeno napustiti svoje fizičko tijelo kako bi dijagnosticirali i liječili oboljelog u duhovnom svijetu. To je metoda koja zahtijeva posebne vještine koje su jedinstvene za ngangkari. Whiskey Tjukanku govori: “Stekao sam još više vještina kada sam putovao u mom duhovnom tijelu, jer kada ngangkari to rade, oni mogu vidjeti i čuti bolesne kako pozivaju u pomoć. Ljudi, djeca i odrasli, traže pomoć u svojim snovima. Njihov duh doziva u pomoć, a naša ih duhovna tijela čuju i odlaze im pomoći.” Intervencije na duhu terminalno bolesnih ili preminulih osoba je metoda duhovnog iscjeljivanja koja se fokusira na pružanje pomoći i podrške duhu osobe u posljednjem razdoblju njihovog života te nakon njegove smrti. Ngangkari pruža duhovno iscjeljivanje na način da pomaže prelazak duha umirućeg ili umrlog, na siguran način. To pruža neprocjenjivu duhovnu i emocionalnu podršku, ne samo oboljelima na samrti, već i svim ožalošćenima. Ove intervencije na duhu imaju značajnu korist za zagrobni život duha, ali i za uravnotežen odnos unutar obitelji. Uklanjanje duhovnih smetnji ponovno uspostavlja ravnotežu zdravlja u svim aspektima, onda kada je zdravlje oboljelog poremećeno sa spiritualne strane. Smetnje može uzrokovati duhovni entitet, mamu, ili duh neke umrle osobe, što može rezultirati ozbiljnim negativnim manifestacijama bolesti. Uklanjanje duhovnih smetnji kroz ngangkari duhovno iscjeljenje također uključuje eliminaciju mamu iz javnih zgrada i privatnih stanova. Prisutnost mamu ili duhova umrlih ljudi može ozbiljno utjecati na zdravlje ljudi i pridonosi razvoju različitih vrsta duhovnih poremećaja i fizičkih bolesti.

Metoda usisavanja
Ovaj postupak uključuje korištenje usta ngangkarija kako bi se se usisale i izbacile bolesti. Kroz usisavanje bolesti čisti se krv oboljelog i olakšava bol, a može se koristiti u kombinaciji s drugim metodama iscjeljivanja. Kumanara Peters objašnjava ovu metodu: “Ngangkari učinkovito čisti krv koristeći stare metode. Mi vadimo nečistu krv i ispljunemo je, bez da oštećujemo tijelo iznutra ili izvana. No, transfuzija krvi čini zlo, šalje staru mrtvu krv kroz žile žive osobe, i mi nismo sretni zbog toga. To je opasno. Kada ngangkari koristi metodu usisavanje kako bi očistio krv, on ju ne guta, uvijek je ispljune. Nečista je krv opasna. Svi znamo da je.” Ngangkari bolest vide kao formiranje nečeg čvrstog i fizičkog, poput primjerice komada drveta ili kamena. Andy Tjilari kaže kako se ti predmeti uvijek moraju izvaditi, pokazati oboljelima da su izvađeni, i na siguran se način uništavaju ili uklanjaju. Zatim se mjesto gdje je predmet izvađen usisava ustima, što uklanja zaostale dijelove smeća.

Masaža i zacjeljivanje rana
Ngangkari mogu izliječiti rane, a liječenje ponekad uključuje i korištenje ljekovitog bilja ili grmova. Također se koriste i masažom kako bi ublažili bolove i ojačali mišiće, tetive i zglobove. “Ngangkari koriste razne masaže na tetivama i mišićima povezanih s cirkulacijom krvi do mozga. To olakšava napetost u svim tim dijelovima. Tako problemi i stres nestaju.” – Elsie Wanatjura.

Manipulacija kostiju
Ngangkari se koriste manipulacijom kostiju u slučajevima kada su one pomaknute ili slomljene. Ova metoda zahtjeva temeljito znanje o strukturi skeleta i ljudskoj anatomiji. “Ako ljudi imaju problema s kostima, ako su se pomaknule, ja ih mogu vratiti na mjesto i ukloniti bol. Ngangkari znaju sve o kosturu i kostima i cijeloj anatomiji tijela. Tako možemo jednostavno sve ispraviti.” -Sam Watson.

Ngangkari prepoznaju važnost zapadne medicine. Oni prepoznaju razlike između ova dva sustava liječenja, no bez obzira na to, ngangkari ističu da oba imaju isti cilj – liječenje i ozdravljenje ljudi. Smatraju da bi, u tom smislu, trebali raditi zajedno, ruku pod ruku, te da bi moderna zapadna medicina trebala bolje upoznati rad i mogućnosti ngangkari liječenja. “Jasno mi je da ovo zvuči vrlo strano vama liječnicima i medicinskim sestrama koji ste vrlo naporno učili u školama da biste bili tu gdje ste sada.”, govori Andy Tjilari. “No uzmite u obzir da mi svi, bez obzira na sve, radimo prema istom cilju iscjeljivanja bolesnih ljudi. Na taj način, mi smo jednaki. Mi smo isti.”

Trenutno se ulažu napori da njihov sustav liječenja bude priznat od strane moderne medicine, i dok se o tome priča, ngnagkari se smiju dubokom mudrošću. Njihovi duhovi noću lete, provjeravajući zdravstveno stanje pojedinaca u zajednici, a ujutro se vraćaju u fizička tijela. Pitaju se – kako itko može regulirati leteće duhove na nebu? I smiju se… znaju da je to za zapadni svijet nešto nevjerojatno i nemoguće, no za njih je to stvaran i važan aspekt onoga što nedostaje modernoj medicini u tretmanima australskih prvih ljudi, nedostaje duboko razumijevanje njihovog kulturnog i duhovnog života. Uostalom, kao i u svim aspektima gdje se susreću moderna znanost i alternativna odnosno komplementarna medicina, gdje nemoguće postaje moguće, čak i onda kada se to ne može razumjeti ni objasniti.

Ngangkari za sebe kažu da su ovu moć dobili kako bi sve mogli vidjeti drugačije. Nekada se tome nitko nije čudio, sve je bilo duboko ukorijenjeno i sasvim prirodno, uobičajeno, a onda smo uveli mjerljivi sustav vrijednosti koji se, na žalost, temelji samo na profitu. No profit ne liječi ni duh, ni tijelo. Ngnagkari liječe, kao i mnogi drugi iscjeljitelji drevnog znanja, koji prije svega liječe duh. Jer ako je duh dobro, onda će i tijelo biti zdravo. Ovu jednostavnu, iskonsku mudrost još uvijek nismo naučili, a trebali bismo, dok još imamo od koga.